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从心所欲不逾矩”，《庄子·人间世》借孔子的嘴说“天下有大戒二：其一命也，其一义也。”指出自然的本性和事理的必然是不可不尊重的，所以“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”又有“不知命，无以为君子是矣”[9...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
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柔情缱绻于此境而又不知如何从容对付境中体制构架的逼迫，只能以似傻如狂的乖张‘支离攘臂，而游于其间’。(《庄子·人间世》)所以，‘其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。’(《红楼梦》第二回)令明白人为之...
梁归智
|佛学论文|因明|五明|
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光明，时或隐而或显。惟 释迦文佛，愿切悲深，念末劫众生，障重福薄，机薪既尽，鹤树潜辉，金棺自举，绕拘尸罗城，宝炬不燃，入火光三昧，碎金刚身而为舍利（译骨身）留人间世以作福田。八王自捧金坛，各国竞建宝塔...。于是欢喜赞叹，敬叙菩萨大悲方便愿力云尔。 南洋吉隆坡观音阁碑记 窃以世尊三祇炼行，百劫修因，福慧双圆，智悲并运。时至机熟，则兜率降神，感应道交，于毗耶诞迹，无非为一大事因缘故，出现于世。迨白马...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
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赞普门品观音 余洪武十七年孟夏上旬，泛海游山，谛观圣境。顿见水天一色，净若琉璃，万像森罗，炳然齐现所睹灵异，难以具陈。是故，踊跃欢喜，自不知形身在于人间世也。信知，如来说华严时，入海印三昧，岂欺我哉！偶...
盛熙明
|佛学论文|因明|五明|
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在世上，有两道关口很难通过，又不得不通过。一是我们存在的形驱，二是我们生活的人间世。人的真实生命，总是落在我们存在的形驱去展开人生的行程，然而我们存在的形驱却是有限的，这是人生悲剧的开始。来自形躯的...之时，才用一首偈语道破了这一段公案： “有情来下种，因地果还生； 无情亦无种，无性亦无生。” 世间有很多人不解因缘，忙著在人间奔走，忙著功名荣耀的争取，没想到衡刺的结果是天下没打成，自己却迷失了...
释依昱
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长年极度的苦行，使弘一透支了太多的生命。最终他未能等到抗战胜利，没有看到他所理想的人间世。 出家与在家 值得注意的是，我们也应该看到，弘一毕竟是一个身披袈裟的出家僧人。对他在抗战期间的思想与活动的...第十一世祖师）。其行迹如真而幻，不可捉摸，殆所谓游戏人间，为一大事因缘而出世者，现种种身，以种种方便而作佛事，生平不畜徒众，而摄受之范围甚广。其芳轨盛德，为世间留下一卷启人心智、荡气回肠的人生哲学。 ...
厦门大学 刘泽亮
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弟子，不知吾佛之心，处人间世不知人伦之 事，与之论佛法，则儱侗真如，瞒顸佛性，与之论世法，则触事面墙， 几如梼昧，与之论教乘，则曰枝叶耳，不足尚也！与之言六度，则曰 菩萨之行，非吾所敢为也！与之言...之。然孔称老氏犹龙，假 孟而见庄，岂不北面耶？间尝私谓中国去圣人，即上下千古负超世 之见者，去老唯庄一人而已。载道之言，广大自在，除佛经，即诸 子百氏究天人之学者，唯庄一书而已。藉令中国无此人，...
不详
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谢灵运时，终于发生了质变。在谢灵运那里，山水诗尽管仍然残存着玄言的痕迹，但从总体上看，已经取得了艺术地位的独立。 正文注释： ⑴《老子》十六章。 ⑵《庄子·人间世》。 ⑶《庄子·大宗师》。 ⑷支遁...
不详
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宗师》 (36)《庄子·人间世》 (37)《高僧传·竺道生传》 (38)《妙法莲华经疏》 (39)《大般涅槃经集解》卷一 (40)《妙法莲华经疏》 (41)隋碛法师:《三论游意义》 (42...地方明确地区别来意与言：“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”(2)这里，言与意的区别就不再是粗与精的区别了，言与意之间也不再仅仅是两种分别的表达...
沈顺福
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宇宙的本原，依此衍生万物。人类最高的主宰是玉皇大帝，人间世世事事皆受其节制和审视，可见其理论上受道教的影响甚深。教徒着红、蓝、黄三种服饰，红的代表权威，属于孔子；蓝的代表老子，是宽容之象征；黄的代表...寺院占南方寺院总数的70％。了观禅派在临济宗的基础上做了一些改革，流传在越南中部，有重要的影响。宝山奇香派倡导无寺、无僧，要求教徒思祖先、思国家、思三宝和思人间四部教义，是改革的佛教，在湄公河三角洲农村...
不详
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